La place de Sensory Order dans l'oeuvre de F.A. Hayek

Sensory Order est généralement considéré comme un livre sur la psychologie. J'en ai fait de même mais cela était un peu réducteur. Bien que j'ai toujours présenté Sensory Oder comme une théorie du rapport corps/âme, ma question sur "La place surprenante de la psychologie cognitive dans le programme de recherche de Hayek" se concentre seulement sur les aspects psychologiques de Sensory Order. Par conséquent cette question était mal posée. Il est vrai que Sensory Order contient une théorie qui donne une explication de la perception sensorielle. Son but principal est cependant de répondre à une question différente. Cette question est : "Qu'est-ce que l'âme ?", ou "Comment la conscience surgit-elle des processus purement physiques dans le cerveau ?". Sensory Order n'est pas principalement un livre sur la psychologie mais sur la théorie de l'âme. Hayek écrit qu'il a choisi l'analyse de la perception comme un exemple de la façon dont fonctionne le cerveau ; ce n'est pas le sujet principal du livre mais une illustration de sa solution du problème du rapport corps. Ainsi il n'y a rien de surprenant dans le fait que Hayek n'a pas utilisé sa théorie de la perception dans sa théorie économique, là où les perceptions des individus jouent un rôle crucial. En renversant la question, on peut voir le fait que Hayek n'a pas appliqué sa théorie antérieure de l'âme à sa théorie économique comme une confirmation que son manuscrit de 1920 veut présenter principalement une théorie du rapport corps/âme. Cela est aussi cohérent avec son antipsychologisme comme cela a été expliqué ci-dessus. Ce qui est surprenant provient de ce que la solution de Hayek du problème du rapport corps/âme sape, finalement, l'ensemble de son programme de recherche, sauf, peut-être sa théorie économique qui n'a pas subi son influence. Cette question mérite une discussion plus large que la place que nous pouvons y consacrer ici. Le physicalisme de Hayek apparaît être un costume étroit qui ne laisse pas de place à un quelconque rôle actif et créatif de l'homme. Une conséquence de ceci est que l'existence de la science, incluant celle de la science sociale, ne peut pas être expliqué au sein du propre système de pensée de Hayek. Ceci est paradoxal, car cela laisse les propres contributions de Hayek sans soutien dans son propre système. Dans le même temps, cette position est cohérente avec la direction conservatrice de sa pensée qui s'affirme avec un pouvoir croissant à partir de 1960 environ. Le conservatisme de Hayek est une conséquence directe de son physicalisme et de sa théorie de l'identité en rapport avec le problème du rapport corps/âme. Ces aspects de la pensée de Hayek étaient critiqués par son ami Karl Popper bien que jamais en public. Une étude de la critique de Popper, de son approche alternative du problème du rapport corps/âme et de l'épistémologie jette une lumière révélatrice sur la position de Hayek