En janvier 2018 nous avons donné quatre conférences sur la première réception de l’Éthique à Nicomaque (EN), en montrant qu’elle a eu lieu entre 1225-1245 à Paris à la Faculté des arts grâce à l’enseignement de l’Ethica nova et vetus, d’abord pendant les jours fériés et ensuite lors des cours ordinaires. Après une leçon introductive, visant à présenter les données et les problématiques de la première diffusion de la traduction de Burgundio de Pise de l’EN, ont été abordés trois sujets qui caractérisent les premiers commentaires : la doctrine de l’intellect agent conçu comme habitus, la notion de voluntas décrite comme acte de l’intellect pratique et celle de fronesis envisagée comme vertu mystique suprême. Les séminaires ont montré que les maîtres ès arts de cette époque ne sentent pas encore, à la différence des artistae de la génération suivante, le « devoir épistémologique » de rester dans le domaine strictement philosophique et ils ont souvent recours aux notions théologiques, de sorte qu’on ne trouve pas souvent dans leurs commentaires la pensée authentique d’Aristote, mais plutôt un compromis entre différentes doctrines.
Le début de la réception de l’Éthique à Nicomaque à Paris. Maîtres ès arts et théologiens en comparaison / Zavattero, I.. - In: ANNUAIRE DE L'ÉCOLE PRATIQUE DES HAUTES ÉTUDES. SECTION DES SCIENCES RELIGIEUSES. - ISSN 1969-6329. - ELETTRONICO. - 2019:126(2019), pp. 295-304.
Le début de la réception de l’Éthique à Nicomaque à Paris. Maîtres ès arts et théologiens en comparaison
I. Zavattero
2019-01-01
Abstract
En janvier 2018 nous avons donné quatre conférences sur la première réception de l’Éthique à Nicomaque (EN), en montrant qu’elle a eu lieu entre 1225-1245 à Paris à la Faculté des arts grâce à l’enseignement de l’Ethica nova et vetus, d’abord pendant les jours fériés et ensuite lors des cours ordinaires. Après une leçon introductive, visant à présenter les données et les problématiques de la première diffusion de la traduction de Burgundio de Pise de l’EN, ont été abordés trois sujets qui caractérisent les premiers commentaires : la doctrine de l’intellect agent conçu comme habitus, la notion de voluntas décrite comme acte de l’intellect pratique et celle de fronesis envisagée comme vertu mystique suprême. Les séminaires ont montré que les maîtres ès arts de cette époque ne sentent pas encore, à la différence des artistae de la génération suivante, le « devoir épistémologique » de rester dans le domaine strictement philosophique et ils ont souvent recours aux notions théologiques, de sorte qu’on ne trouve pas souvent dans leurs commentaires la pensée authentique d’Aristote, mais plutôt un compromis entre différentes doctrines.File | Dimensione | Formato | |
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